チワン錦 ／ 紗綾形七曜文

SOLD OUT

☆ こちらはアンティークの１点ものとなります ☆


中国南部に住まう少数民族　チワン（壮）族　の織布に出会いました。


経糸には手紡ぎ木綿糸を用いて強度を、

緯糸には自然界からの色合いに染められたふんわり艶やかな　真綿糸　が豊かに用いられています。

（真綿→繭から引き出した状態の依りの無い絹糸、艶やかな輝きとしなやかさが保たれます）

しっとりとそれでいて滑らかな肌触りの。

　
緯紋織で表現された素地の　*紗綾形文　は、

藍染による澄んだ浅葱色と華やかな赤（ブラックライトに反応しませんでしたのでおそらく茜染）の補色でより一層引き立て合って。

その色糸は織り（先染め）ならでは、

目で追いかけてみると、色相が微細に変化して行く様子が見て取れます。


その間には、

黄色（山梔子（サンシシ＝クチナシの実））桃色、墨色、黒、で　*七曜文　が繰り返し配されて。

（それぞれ真ん中の丸だけは配色が変えられているのにも意匠性と意図を感じます）　

黒は鉄媒染によるものと見られ、他の色糸よりも早くに擦れて朽ちかけて居ます。

（これは鉄媒染による色糸の宿命。。布の生きて来た時間の証と受け止めて頂けますと幸いです。）

連綿と繰り返された文様には無限の吉祥への願いが織込められているようです。

* それぞれの文様の意味合いは下部にございます


アイロンがけの折に気づいたのですが、

布の両端に（片側に木綿糸、もう片一方には絹糸の）　縫い糸の残糸　が見られました（今はほぼ取り除いてあります）


チワン族の女性たちは婚礼の際に　ブランケット　を織り上げて、持参する習わしがあります。

大抵もう少し短手120-150cmほどの３幅ないし２幅を接ぎ合せて幅を出し、周辺と裏面に無地木綿（あるいは同手の織り布）を接ぎ合わせた様式のもの。時代が近年に近づくにつれ、緯糸の絹の紋織部分は省略されて木綿地の存在が目立って、染料も化学的なものへ移行してゆきます。

今回のお品物は
古手の様式の織布と鑑みています。

縫い糸の残欠が両端に残されていたことからも
やはり本来、こうした　ブランケット（祭礼用布）　として織り、用いられたものの　解き布　と察するのが自然かと思います。


*紗綾形文→　仏教伝来と共にインドから中国に伝播した卍が変化し、寺社建築や工芸等に取り入れられた、卍繋ぎ文とも。
（仏教での卍は宇宙や無限を表し、古代中国では幸福や功徳の願いと共に用いられた文様。）


*七曜文→　古代中国の天文信仰より生まれた、日（太陽）と月、そして五つの惑星を表す、古くは官人の衣装に用いられた文様。


文様から読み解くと

世界を照らし生命の糧となる太陽、心鎮めてくれる月、そして

いつの日も変わることなく夜空に並び輝く惑星たち天体への憧れにも似た信仰心と

無限に広がる宇宙になぞらえた

絶えること無い吉祥への願いが

大地からの賜りものと、民の工芸により表された織布かと察して居ります。


Wikipediaチワン族　→　https://ja.wikipedia.org/wiki/チワン族

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● チワン錦 ／ 紗綾形七曜文

中国南部(現 広西省)

チワン族（壮族）

19c末から20c初頭ごろ

壮族錦　（花被、土錦とも）

緯紋織

経:手紡ぎ木綿

緯:真綿糸

植物染料（藍、茜、山梔子などが考えられます）

約 W51 × L224 cm（厚さ約1mm）

* 使用と経年による色抜け • 糸の擦れが所々に見られます、共生地により継ぎ当てされた後補があります。詳細↓

（長手方向　端から66cm　織幅の端から8cm 辺りに、2.5×1cmほどの小穴（欠損）が見られ、裏側から裂を充てがった後補が見られます、画像にてご確認いただけます。）



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